第558章 概念体

以小小乌龟促成巧合，不是不行，但这是你们的意思吗？ 【这】 要知道我们的本意可不是这样的，要是你们的意思，是不是应该给点表示？ 【表示给了啊。】 得加钱！ 不然 【不然咋地？】 摆烂。 大不了行云边关什么都不干，往下推就好了。 【关键是我们说加钱那也不算呀。】 得加！算不上记账！反正你们之前都是这样干的不是。 在有！概不赊账！ 【啧。那行吧。】 再见！ 金币已到账，那么在办正事之前聊聊？嗯。聊聊，在咱们这，可是有不少名气很大的传说的，比如女娲，虽说不太喜欢和这些传说扯上关系，但它丫连上了能怎么办？ 一个巫行云虚而不实，本质上是一个过程，本来是一个白板空壳，但加上小乌龟则可以往这个空壳里面注入一定的灵魂，当一个过程产生了灵魂，而这个灵魂又和我们这里某些事物勾连上，即完成了串联，形成了类似于融合的效果。 或许很难理解，那换个粗白一点的解释。 世界的巫行云是一个过程，这个过程不足以诞生出灵魂，不足以创生，可借助小乌龟的话，一个灵魂有了诞生的条件，这样的诞生更类似于滋养和蕴育，因本身不足，进而补全。 那么下一个问题来了，譬如禁区这边也有一个巫行云，但禁区这边的巫行云却是没有过程的，相当于只有一个具备灵魂的角色，而这个角色怎么形成的则是白板。 一方有过程，或者说根基，虽说通过蕴育滋养的方式诞生灵魂，但无载体， 一方有载体，但无根基，虽说可以通过演绎的方式塑造根基，但无灵魂。 看样子是不是可以互补？但实际情况则是，呵呵哒，不然也不会出现本能的排斥。 禁区的演绎，宛如表演，本质上是塑造根基用的，譬如一个配角扮演主角所经历的一切都是主角的根基，这个玩意叫电影。 以自身为载体，扮演某一个虚假的角色，这样的角色是没有灵魂的，经历的一切都是塑造根基用的。 当根基有了，载体有了，而这个载体某一个挂掉了，则会步入到这个角色体内，成为空白角色的灵魂。 这是替身的转换，当灵魂注入空白的角色之后，原本的轨迹自然改变了，根基已有，灵魂已有，但躯壳呢？原本的躯壳已经消亡，而崭新的经历便是重新形成躯壳的过程，这样一个替身人偶便形成了。 这是正常的情况，可要是不正常，譬如一个扮演的角色，名气过于庞大，其他家伙会怎么认为？它们可能会认为这个角色是有灵魂的。 这样当原本演绎这个角色家伙死亡，那就是灵魂与灵魂之间则会相互影响，虽说其他的家伙认知，不足以让本质是根基的事物转变为灵魂，可亦诞生了灵魂的嫩芽，新与旧的灵魂相互交织，这就会变成，我不是我，或者说忘记了另一个我，出现今生不知前世的情况。 张三忘记了自己是张三，误以为自己是李四，当张三成为李四，那么李四的经历有变动吗？因张三忘记了自己故而没有，这时虚假的替身法可以宣布失败了，一切一如既往。 那么为什么会出现遗忘的情况？ 老旧的灵魂面对灵魂的嫩芽具备压倒性的优势，类似于旧灵魂把新灵魂给掐死了，也导致旧灵魂忘记了自我，虽说灵魂依在，但却丧失了自主，这可是说是灵魂层面的斗争，但不全是。 新旧灵魂不是敌对，但旧灵魂要是过于强大，一个不小心则会把新灵魂给压死，因承受不住而崩溃，本不该诞生灵魂，本塑造的是根基，但它偏偏诞生了。 这是大小的较量，小的被压死，而大的也完蛋了，还没到相互影响的地步就完蛋了，别名夭折。 当虚假的演绎，名气在大一点，小的强悍了，不是那么容易压死了，那小的本能的会排斥大的，这就像小的有灵魂了，你怎么还能进来？不能忍！懵懂的灵魂，本能的排斥。 别以为大的就能懂什么，大的同意的懵懂，排斥了就排斥了，随波逐流的说，除非是周围具备危险，这样大家伙才会产生强烈的意愿躲进这个相对安全的避风港，不然排斥之后就是随波逐流，而随波逐流之后面对什么，那结果就多了。 这是同样的替身失败，而之所以产生排斥则是因为本能的否定。 演绎是虚假的，在生时，张三认为是李四吗？不这么认为。这样的自我认知没错，但可以是李四吗？那就不一定会产生这样的认知了。 我不是你，我可以是你。 要是下半句是模糊的，那新生的灵魂则会排斥，因在新生灵魂的认知中：我是我！为了保护自我而排斥，理所应当。 我是我！灵魂。 我不是你！自主。 我可以是你！替身。 替身时，相互影响，但当我可以是你时，我还存在吗？存在。但变了，变的我不是我了。 我是我，我不是你，当我可以是你时，我不是我，当我不在是我，我还在吗？哈哈。 变了虽未死，但已亡，我不是我，我虽依在，但已亡，虽以亡，但却没有忘。 我可以是你，这时替身已经完成了，但记忆却是模糊的，无论是曾经，还是现在，记忆上模糊了，分不清前世今生，这样的情况相当于两者卡主了，当卡主的东西逐渐清晰，不是什么回忆，而是新生，一个崭新生命的诞生。 不是今，不是前，而是新，这正好合了那句我不是我，而这个崭新生命的诞生，亦在宣布我的死亡。 我不是我，我已死！ 这是认知卡在了，我可以是你时出现的，我可以是你，替身完成，但也已死。 这样的弯弯绕，说实在的，不喜。 当然是否已死，这是不由自主的，推测出来的是一个死局，那它究竟是不是死局，由上天决定。 替可生，生可死。 不由自主，因仅限于此，因认知停留在我可以是你。 那么来一句完整的话：我是我，我不是你，我可以是你时，我不是我，我已死，但依在，未亡生。 若前方是替身，在问上那么一句：你是我吗？ 若新生的灵魂回应：我是你。 这个时候替身基本已经完成了，无外乎回应一句：你是我。这也代表着一个灵魂消亡，这也是以一个灵魂的消亡来换自身存在。 我是我，我不是你，我可以是你时，我不是我，已死未亡，你是我？我是你，你是我。 这是替身。 因问上了那么一句，要是不问，直接我死未亡之后来上一句，你是我！这是寄生。 一个是寄生，一个却是替身。 已死未亡本身就是一个句号了，后面其中并不怎么重要，无非是不是以替身的方式继续前进而已。 我是我，我不是你，我可以是你时，我不是我，已死未亡，听天由命，前途未卜。 要是明确前途，就是接着往后面推。 问一个崭新的灵魂，指望人家回应？别想。它兴许会回应，但也兴许不会，自力更生呗。 已死未亡之后我是谁？我是我，这就是一个圆了。 我是谁，我是我，我可以是你，我不是我，已死未亡，我是谁，我是我。 替不替身的不重要了，诞生比替身更牛哔，不过这个诞生是诞生伊始的那种，不是纯纯的萌新。 禁区这边自己可以这么玩，可要是禁区的鬼玩意和世界勾搭上，这是交错。 一个角色的名气越大，那内在的成分也就越杂，误以为这个角色有灵魂，但其实是没有的，一个根基都没有的角色，有个屁的灵魂，可扮演了这个角色之后，它就是一个容器了。 无载体，无灵魂，根基塑造成了容器，这样的容器非常多，而容器里面装着什么乱七八糟的物质，完全是问号。 塑造根基的本质上是制造容器，而容器制造出来之后则是注入灵魂，从而创造身躯，这是完整的流程，但容器铸造完毕之后，它可以提前注入些什么，在有一个特殊的情况，那就是容器只是容器，里面乱七八糟的玩意谁都吃不消。 要是谁都吃不消，那一个容器里面装的就是灵魂的高汤。 这高汤有没有毒，这都不是什么大事，身子硬朗就算有毒也是补药，但这高汤是怎样形成的？以因果来论，这样的物质可是和生灵沾染了很重的关系，这也不是大事，小事一桩，主要是容器的那身皮。 单纯的喝汤，就算有些副作用，亦不碍事，但这身皮不同，喝汤的同时会不自觉的把这层皮给扒下来不少，那么这身皮有什么作用的？ 譬如一个禁区的家伙穿越到世界，有了一些皮毛，就会获得特殊的照顾。 喝口汤顶多是有失偏驳，就算是特殊照顾，亦不是从明面上来，而是暗地里的特殊关照，但扒了皮，本身来是暗地里的东西成为了正大光明的玩意，赤裸裸的徇私枉法。 小小一个巫行云，就算小有名气，但只在一时，可另一个家伙虽说名气不大，但就源远流长了，是吧。女娲大人。有谁可是为你们付出了不少价码，不打算说几句？ 女娲：这可能是个误会，只是你们自以为是。 娘娘：扯这些可没什么意义，你要明白，从头到尾，我们都没有正眼瞧你们一眼，所以根本不带想你的，这可是我们下意识的排斥，所以当交易成立，恭喜你，被贱卖了，要是你们自己作贱，那更可笑了，那么你可以解释解释，为什么我们不喜欢你们吗？ 女娲：隔空交汇，我说亦是你说。 娘娘：不。会有区别的，要知道我是我，我更可以不是你。 女娲：那你们要听什么？不喜的缘由吗？ 娘娘：不喜自有缘由，但这些缘由不太重要，既然标上了价，那么是不是应该展现出一些价值来？ 女娲：炼石补天算不算？造化塑生算不算？ 娘娘：我们可以听说你斩鳖足以立四极呀，你说这是不是很巧？世界也有一只小乌龟。 女娲：这算刁难吗？ 娘娘：嗯。就是刁难。你说要是我们把你给废掉，你乐意吗？ 女娲：不乐意。 娘娘：看吧。这就是没的谈，废一项是一项，总有藏私，毕竟是概念的聚集体，我们废不了全部，而你们也不愿意，强扭的瓜不甜，转世挨贬，非尔所愿，你们说你们除了为祸四方还能干吗？ 女娲：那鳖足可能是你们自己砍的，为了囚禁。 娘娘：是呀。你们就是一个麻烦，麻烦的让我们不知道怎么处理你们，想废又废不掉。 女娲：可以废掉的。 娘娘：作为后世的概念不会自废武功，但你自己却可以，可又能废多少？削弱罢了。说说看，你们怎么蹦出来的？ 女娲：或许是因为我们对世有功。 娘娘：炼石补天，已以有补以有，这是功劳。造化塑生，不知功过，虽说是一笔糊涂账，但加上些许功劳，功绩算是有了，这是你们还能蹦出来的原因，但这功绩却是凑出来的。 你们说应该怎样评价你们？功绩这东西可是只挑过错的。 斩龟立足，为什么你们不斩自己？ 造化塑生，为什么你们不舍生衍化？ 女娲：时代是不同的，传说未必是神话，若你们以概念论，我们自然一无是处，就像你们说的只有少许功绩，这还是记在功劳上的。 娘娘：或许你们误会了什么，我们也就是和你们简单的谈谈，随便的聊聊。 女娲：原来是这样 娘娘：不然是怎样？把你们弄转世？哈哈。不至于。那一份价码就是和你们聊聊罢了。 女娲：以概念的身份？ 娘娘：要是以概念的身份还有什么可聊的？这样你们说的话，是概念说的，而不是你说的。 女娲：概念会交流吗？ 娘娘：概念是出于普遍的想法汇聚而成，虽说它不会拒绝交流，但却是个白痴，譬如我们提出一个问题，人性本善，还是人性本恶，而你们要是作为概念则会说性本善，但要是把概念体排除掉，仅限于你们来说，则是向善。 当把你们给隔开，仅限于你，这个答案则是行善，可这同样是你趋于概念的作答，虽说答案不同，但却偏向于整体，而不会做出另一边的回答，譬如本恶、议恶、作恶等回答，你们的答案从某种程度上来说是固定的，固定的偏向一边，而不是我们这边，这也是不喜的原因之一。 那句话怎么说的来着？道不同，不相为谋。 我们不太可能把一个已经产生固定偏向的东西弄进世界，懂吗？ 女娲：这是说，我们是概念？ 娘娘：作为概念，它本来是不会提问的，但它可以提问，从提问中获取自主，而这样的提问不是概念说的，而是我们在聊聊，聊聊让概念做些本做不到的事情，比如提问。 要是由我们来提问，则我们要代入概念的思维，从中找到那个固定的答案，这是吸取概念的同时也在激活概念。 女娲：那么聊什么？ 娘娘：其实我们和你们没什么可聊的，问是我们自己问的，答也是我们自己答的，只不过概念激活了，能聆听罢了。 女娲：不。你们可是和概念聊聊的。 娘娘：是呀。聊聊偏激的话题，概念的答案都是固定的，那我们可以站在另一边作答，那么当行善利好，作恶败坏，让新生选择，怎么选？毫无疑问，每一个新生都会选择道德败坏。 杀烧抢掠开不开心？肆意挥霍爽不爽？ 那么善与恶，新生当然是站在恶的一边，若概念本身会受这些新生的影响，连牢固站在另一边的概念都会投降，但邪恶能负担的起这种肆意挥霍吗？不能。虽说能大获全胜，但只等殆尽，和概念聊偏激的话题，怎么算都是亏本的，那聊什么？聊怎样灭除概念？ 那你们想聊这个话题吗？ 女娲：不想。 娘娘：对吧。不想。不想死。无论是他杀，还是自杀。那又聊女娲吗？聊炼石补天的利弊吗？那么概念说这是好的，我们说成坏的，女娲站哪边？坏的这边。这也是不喜的原因之二，你们很坏，概念和女娲是一回事，但也可以是两回事。 概念是容不得诋毁的，名气越大诋毁越严重，本质就越坏，因那一念会选坏的那一边占，而不是好的这边，这是思邪恶。 作为源远流长的女娲，可以诋毁的地方简直不要太多，可想而知你们究竟是有多坏。 女娲：不坏。 娘娘：明明很坏很坏，但概念的回答却是不坏，概念本身是好的，当然不坏，但概念之中的女娲本体却会变坏，包藏祸心而不自知，自以为很善良，本质上坏的流油，若不行善则会腐化，这就像是自救。 那为什么会自救？要是你们来世界丫，一把屠刀就会架在你们脑门上，什么时候没利用价值了，要么直接砍了，兴许则是被废。 要是在本土则是进行异常周折的转换清洗，这样至少不是没价值了一刀砍了不是。 当然，本土是怎样的状况，你们这些概念最为清楚不是，不像我们一无所知。 那个怎么说？你们是有价值的，至少体现出了价值，至于这份价值是本土给的，还是你们给的，分不清，也不重要，重要的是跟你们说上那么一句：你们很坏。 女娲：就算坏，但不差！ 娘娘：不差与我们何干？不过你们要认为自己很坏才行，当坏与好形成对立，你们才能从概念中逃出来，这明明很差劲，怎么能说不差呢？哈哈！ 女娲：你们这么厉害？教概念做事？ 弟弟：切。来掐死我？我们可是名副其实的大不敬者，不说活在你们那个时代怎样，以我们现在这状态跑到你们那个时代去，你们能打死小弟，算小弟活该。 弟弟：你们应该不是把本弟推出来挨打，而是小弟你来受死吧。 弟弟：那必须滴。 弟弟：这就好。不然 弟弟：不然咋滴？ 弟弟：不然准备换个舒坦的姿势挨打。 弟弟：话说回来，你说概念体那回事是真是假？ 弟弟：是真是假都和你们没关系，道不同，不相为谋，不过你们也给了那些家伙一个拉扯的契机不是。 弟弟：话说，概念那么辣鸡的吗？ 弟弟：你要知道，概念只是概念，它类似于天，初生的概念是模糊的，类似于由生灵汇聚，没有自己的认知，而生灵亦不知道它究竟是什么，这是它的雏形，完全是一团浆糊，当这团浆糊浓厚了，则会产生感受，感觉等等从而感知到它的存在。 可这团模糊的东西是什么？不清楚。 这个时候就是为它们取一个代名词的时候了。 譬如无、譬如天、譬如道，等等等等把所有的事物附加到它们的脑门上，形容出它们，而生灵每一个形容词都是不同的，有些说它们是天，有些说它们是道，有些说它们是无，世界、宇宙这样不同的形容，等同于把一团浆糊划分出了不同的玩意。 模糊的概念清晰了，而这样的清晰出自划分，因形容的都是一个玩意，它们产生了一个整体的意志，但每一个形容还是模糊的，这时模糊的概念产生了自己的意志，但意志能做什么？什么都做不到。 这一步之后则是进一步的明确，没有谁在描绘天呀，无呀什么的，太大了，都是描述的一个玩意，而明确就是确定这个玩意是什么。 什么是天，什么是道，明确出具体，这时概念不在是无所不包了，它有了一个相对具体的描绘，比无更小，限定在范围内部，这样本是模糊的概念产生了自己的意识，这样的意识也就是你们说的固定的偏向，而这样的偏向是毋容置疑的偏向整体。 意识与意志做出切割了吗？没有。不由自主的偏向本体就是它们的本能，这无可厚非。 整体上偏善的，它们就是偏善的。 就算一边是善，一边是恶，整体上偏善，它们也不会站在偏恶的这一边，因明确时的站位，它们诞生了自主，但却没有获得自主的权力，这就像是明确的家伙没有给予它们选择。 明确的家伙站在善，它们就是固定站在善的那一边，哪怕它们想站在恶的这一边也没办法，就算有诋毁，这是不由自主。 这类似于你们创世，世界也是不由自主的状态，它是必须存在的，也必定要当傀儡的，但有没有更多的选择，取决于明确之辈有没有划分出更多的东西，比如未来、曾经、现象、记忆、轮回、今夕、等等可大多数明确的东西都是死的。 既是死的，就算它们产生了自主，也没办法站在另一边，这是没得选，也是固定的意识。 那么当生灵演绎这个概念，演绎的是什么？亡！概念固定如死，而演绎的则是亡，或者说这样的演绎能让概念从死跳到亡的阶段，形成死亡。 当死亡是活的，那它们会不会站在另一边？会了。这是以死亡的方式转生到另一边，整体的偏向是不变的，但本质上却发生了变化，比如由好变坏等等。 例如一个概念体转世重生了，它的确是善良的，但这份善良却会随着时间的推移而产生变化，偏向自身所具备的本质，谁也无法左右，因不偏离到本质层面上，无法逆转，它必然从善良转向邪恶，因本身是固定的产物。 而转变成邪恶之后，这样的家伙才能被世界同化，可同化也是有弊端的，世界可是会腐朽的。 如与世界同化世界，因世界向善，邪恶会逆转，但邪恶每善良一分，世界就会腐朽一分，那么关键点来了，它们原本是善良的，当同化了它们的本质，产生了逆转，则追溯它们的根源。 根源是善良的，它们就会逆转向善，可每向善一分，世界就会腐朽一分，要是作恶呢？这就是堕落了，和本质同化而不逆转，则是堕落，而堕落就考验世界的承受能力了。 追溯根源篡改，考验的是手段，而堕落考验的是承受。 毕竟世界可以容纳死亡、杀戮、恐怖、尸煞、自然也可以容纳邪恶，但容纳和承受是不同的，比如死亡掀起一次灭生，全面复活相当于体验，可承受的邪恶，掀起一次灭生则需付出额外的代价，或者说承受的邪恶把所有生灵干死了，并不能复活全部，而这样的代价则是损失。 正经的死亡，玩的是消耗，而承受的东西，干出来的是损失。 这是同样的自食其力，一边是消耗，一边是损失，消耗可以回复，那么损失呢？弥补？档次太低了，损失得是补漏才行。 就像女娲补天，补出现了一个窟窿，需要补漏，不然长此以久，所有的家伙都要玩完。 这是在不可承受的情况下，承受了，产生了则是损失。 要是可以承受，比如有那么一个容纳邪恶的位置，刚好可以落座，那么产生的则是损耗，而损耗可以弥补，没有补漏那么严重，以轻重来说，损失产生的是一个窟窿，而损耗产生的是一个缺陷，简单的弥补就是把这个缺陷给遮起来。 例如在邪恶出力的同时，让其他家伙帮帮忙，这就相当于弥补了，这是把缺陷给遮起来，但缺陷依旧在，先遮挡起来，在修复这个缺陷，进行善后处理。 至于损失造成的漏洞，那就老麻烦了，补漏是必须的，简单的补漏就是填这个窟窿，这是一个拆东墙补西墙的过程，先填再说，前提是有东西可以填，要是没有，就是拿生灵填咯，有什么填什么，填完事了，在考虑后果。 这时炼石补天什么的，纯属放屁，还炼杂质，炼个屁，是嫌窟窿在那不够久？还是嫌自己财大气粗？基本上都是有啥填啥，填完事了可以考虑修补了，填满了，杂质如同裂痕，沿着裂痕修补，修补到与纯净物质同化，让这个漏洞暴露出原本的伤痕。 这样的伤痕本身是不会愈合的，只有以化生来让伤口愈合，而每一次化生都是什么？都是生命的凋零。 世生有几生可以化？若是只有一生可是会留下伤疤的，虽说伤疤会掉落，可就算能重生，那也是残生了，叫医生来治愈这样的残生试试？没戏。这是治愈不了的残疾，顶多是接洽，就像断肢给你接上，但不是自己的总归是别扭。 一个漏洞干到最后则是残疾，在世的任何手段已经无效了，这里面可是包括和其他世界接洽来修复残缺，落了个残疾，要是还想进一步治愈，只有通过其他框框，比如用文明、宇宙、幽冥的物件在促进融洽。 这便是损失造成的结果，它可以填，可以补，可以修，但最终的结局是残缺，这是自力更生的极限，也是仅此一生的结果。 可以承受和不可承受是两回事，可以容纳代表可以承受，但可以承受不代表就能容纳，而不可承受，不代表不可能诞生，正常是不会诞生的，可要是产生了变故呢？啧啧。 弟弟：喂。你们说，有没有可能，女娲那家伙从古至今都存在。 弟弟：要是从古至今都存在，那也太废了，这是废到一文不值了，真要是这样，那价码就可能不是禁区给的了，而是女娲本身给的，不仅废，而且蠢。 弟弟：怎么能说蠢呢？挺聪明的好吧。 弟弟：从古自今，自有交际，能信你们的鬼话？况且从古至今的事物，它们本身可以突破概念的限制。 弟弟：啧。概念不是天意对吧。 弟弟：当然不是。你们构建出来的天意是怎样的，你们不知道？ 弟弟：我们有构建出天意吗？忘了。天意是怎样的？ 弟弟：万众一心，一心一意，是怒便是怒，是恨便是恨，无非是用什么，这是天意之限，单一而全。 弟弟：一意天意。 弟弟：嗯。一意天意，但天并非只能用一意，万众一心，一心一意，然心意众多，天天也是可以扩张业务的，从原本的一意，扩展到二意，但每一意都极为纯粹。 弟弟：你们说当面对众生时，天意会在一意间来回切换吗？ 弟弟：这就要看天意的火候怎样了，一般来说面对天下之生，只用一意，而不切换，当众生伐天时，天意才会切换，而不是用上二意。 弟弟：那怎样才能上伐天意？ 弟弟：没有短板，于天意来说，长处便是短板，你不可能比天意更长，更纯粹，没有短板，天意不可能比你更长，双方则处于等同，自可同归余尽，伐天完事了，天意无非是短了一小节而已。。 弟弟：这是建立在天意恪尽职守的情况才会这样吧，要是天意不守规矩呢？ 弟弟：一个个在世的又不是摆看的。 弟弟：要是只有天呢？ 弟弟：不用管，它自己会完蛋，天意交织成为一团浆糊，偏向哪一边不是它说的算。 弟弟：天意可以了断的吧。 弟弟：除非一意，不然始终有选择。 弟弟：要是仅留一意呢？ 弟弟：归入深渊。 弟弟：要是全部了断呢？ 弟弟：幽冥。 弟弟：要是一团浆糊呢？ 弟弟：禁区。 弟弟：要是无意呢？ 弟弟：迷失。 弟弟：要是用意深刻呢？ 弟弟：地狱。 弟弟：啧啧。方向似乎挺多呀，那么天天一个能打几个？ 弟弟：一个都够呛，不过要是以无天为结局的话，它可以打九个。 弟弟：弟弟打的过天吗？ 弟弟：这就要看是不是消耗战了，消耗战打不过它，但可以一直缠住它，但本弟不想和天打可以不打，它同于一个沙包，任由蹂躏的那种。 弟弟：前五位和后五位有何区别？ 弟弟：前五位不死不灭，后五位半身不遂。 弟弟：要是由弟弟划分六亲是怎样的？ 弟弟：一样。祖、王、皇、圣、帝、魔。 弟弟：恒古不变？ 弟弟：恒古不变。 弟弟：恒古不变可是要四大皆空的。 弟弟：知道什么叫变化和变通吗？当神挂在第三位，它是神，也是皇，当佛挂在第五位，它是佛，也是帝，这是周天之变，它可以是通的，也可以是化的，如神挂在皇位却无皇，则是化，通则是神皇两者都存在，这是通，无论是变通，还是变化，都可在周天之内。 如佛是神后，它们本属于新的一周，要是取而代之则是易主，重点是代，这是把第一周的东西取到第二周代入，另一种则是替代，第二周跑到第一周玩。 弟弟：你们说，为什么简单的东西复杂化了？ 弟弟：当然是那四个家伙干的，这样也更利于你们不是吗？近亲相邻，六亲不六亲的，分是那么分，但要说多看重，不见得。 弟弟：这是远亲不如邻居？ 弟弟：说是这么说，但实际上呢？在远的亲戚终究感觉和邻居是不同的，在说了，灭个亲要大义，杀个邻居要大义吗？ 弟弟：为什么？ 弟弟：无聊的话题。 弟弟：要不弟弟去开疆？ 弟弟：前脚推弟弟出去顶包，后脚又要弟弟去开疆是吧，这是把本帝当苦力？ 弟弟：咳咳。能者多劳不是，谁叫弟弟那么的万能，多个小弟怎样？ 弟弟：多个小弟可以有。 弟弟：那这回事交给你们安排咯？ 弟弟：容本弟想想先。 弟弟：额

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