第562章 未完结释

另一个结果则是脱胎，这是造物，如同嫁衣。 志同道合之辈造一物，而陛下需要用这一物脱胎，那道友愿意吗？我不用脱胎，而你需要，咱们是志同道合，但更顺你的心意吧。 陛下：这不过是道友的举手之劳不是吗？ 道友：那陛下准备用什么来报这份再造之恩？ 陛下：这 道友：难道陛下准备白嫖贫道？这么不讲究？可惜了要知道咱们本来可是志同道合的，既然陛下喜欢白嫖，那就白嫖好了，还望不嫌弃的为好 陛下：道友这话不应该说清楚一点吗？ 道友：陛下是一回事，但殿下又是另一回事，两者混为一谈，但也可以分离的嘛，陛下白嫖，那陛下的体内可还有个殿下的，说句是登堂入室的万金之躯都不为过，能得殿下效劳可是贫道的荣幸，届时陛下脱胎，而贫道换骨，岂不乐哉。 陛下：那还是谈谈再造之恩吧。 道友：这个就简单了，造物归陛下用以脱胎，而陛下需要答应贫道一个小小的条件。 陛下：这个条件是没有期限的对吧。 道友：陛下聪慧，再造之恩，小小的条件自然是无期的，只要陛下在世一天，这个条件就需要一直履行下去，无期殆尽。 陛下：怎样的条件？ 道友：譬如让陛下率领一军，譬如让陛下统筹一方，譬如让陛下仅仅只是简单的一直活着，无非就是让陛下当一块顽石而已，而这块石头可以很小，也可以很大，譬如归隐田园，这个很小吧，但却是一直活着的状态，很小的东西在漫长岁月之下也是很大的。 统帅一军很大吧，但在岁月的流逝下，这一军可能会成为历史的尘埃，这小小的条件是为陛下准备的，在于陛下有何等野望，可大可小，咎由自取。 这样的条件由陛下来择取，在由贫道来约法三章。 一章：无期。 一章：殆尽。 一章：未亡。 若陛下应允，仅有无期这个小小的条件也是可以的。 陛下：这是为陛下制定的，还是为殿下制定的？ 道友：一章是为了殿下，三章兼顾陛下，陛下未生，自无二章之说，无二之选。 陛下：殆尽是什么？ 道友：阶下囚。如统帅一军，陛下至少要保证这一军的存在，在存在的基础上，陛下才能做点别的事，而这一军究竟是怎样的状况，自然是由贫道说的算，这是筹备，也是野望，在于陛下本身不具备，陛下未生，本身是什么都做不到的。 若无野望，仅是存活。 无期殆尽，毕竟可能一生都难以筹备出一军的夙愿，故有殆尽一说，半途而废，了无生趣，自此沦为阶下囚，这是陛下本身可以具备的，一直存活在胎盘里，只不过殆尽时的胎盘是囚禁。 若偶尔出笼，只能干固定的事宜，想必陛下也不愿意出来，所以是未亡。 约法三章其实也就是脱胎罢了，因陛下是肯定不愿意带在脱胎的状态中的，这也有了约法三章这么一说，让陛下自己绕进去投胎，而不是脱胎。 陛下：那怎样才是脱胎？ 道友：以物容身而归零，陛下感同身受过，但那毕竟只是感同身受，毕竟不是它，而它是陛下，所以只能和陛下约法三章，而之后陛下是投胎还是脱胎，则看殿下的意愿了。 陛下投胎，脱胎的是殿下。 陛下脱胎，不在的是殿下。 要是陛下能直接脱胎，而不是进行约法三章，那殿下会与陛下分离，这是为生而求死，投胎转世，在陛下的心目中，世界是怎样的？那一天是陛下的转世之期，也是分离之日。 在世之际，既诞生之时。 陛下：有谁可以做到投胎转世吗？ 道友：或许陛下可以。 陛下：那你们呢？ 道友：非到万不得已，我们是不会投胎的。 陛下：为什么？ 道友：世界的规则与禁区是不同的，在世界有投胎转世这么一个说法，而在禁区投胎转世仅是一个希望，我们不可能抓着这世界的分支去赌，至终不在世，转世已成空，过世才是新的路途，但陛下和我们是不同的，陛下可以投胎转世，进而脱胎分离，在给殿下与陛下换骨。 陛下：这需要一件造物对吧，舍得吗？ 道友：借来用用而已，或者说是利用你们来让这件造物更加成熟。 陛下：那是怎样的造物？ 道友：当陛下脱胎之后会分离出一具骸骨，而我们只不过是把这具骸骨拿来提前给陛下用罢了，用完了，骸骨自然也不在了，陛下与殿下也分离了，而不是分离出一具尸骸，陛下以为这样如何？ 陛下：就是有点不尊重那具逝者遗骸。 道友：陛下可能有些误解，对于逝者，物尽其用才是尊重，而给予它们过逝的良机，它们应该尊敬我们才对。 陛下：该说你们狂妄吗？ 道友：这是嚣张！在有！两位陛下，你们应该感谢我们没有和你们约法三章。 陛下：我们曾有一个约定？ 道友：那是一个不成文的契约。 陛下：那下就不太适合了。 道友：陛听。 陛听：合二为一？ 道友：我们做的是一分为二，可要不要合二为一，是你们自己的意思。 陛听：我们的意思是节约成本。 道友：差不多。各有千秋。若想那便合。 陛听：哈哈！契合挺不错。 道友：那还真是挺默契。 诸多事宜，有个差不多的首尾就行了，该结算了，毕竟小乌龟的事情耽误挺久了，得提上日程先。 为什么说耽误挺久？因世界的时间并不是同一个算法，在世界或许是每一个新生命的诞生，每一次普天同庆才算是那么值得纪念的一天，而期间的间隔是难以计数的，那个叫岁月。 着手小乌龟的事情了。 当小乌龟养大，相当于保住了大的度过了危险期，而让小乌龟以立今的方式将万界推移至边界，这是让今朝的世界重新融合的同时也是给屠夫疗伤，而对于小乌龟来说，这是清洗，因小乌龟的成分比较杂乱。 小乌龟的形成不仅包含了神孽和魔宠的剔骨，更有尸煞和死亡的成分。 剔骨构成了小乌龟的身躯，而死亡复苏相当于把骸骨进行了剥离，魔宠和神孽两个家伙因此塑造成了一只蝴蝶，当成为蝴蝶的同时，也让原来的本质发生了转变。 这等同于让小乌龟不仅具备了神孽和魔宠的部分，更加入了蝴蝶的影响，在加上屠夫的混合，以及死亡的左右，怎么看这只小乌龟都不太干净的说，不干净不代表脏，而是乱。 当然拉，这并非没有脏的成分在其中。 若不是配合，世界到了让屠夫宰猪时，能不脏吗？很脏的好吧。但由于是配合，肮脏的往事不曾发生过，所以这部分脏东西藏的很深，至少表面上是干净的，算是隐患。 混乱是需要划分的，这点不是什么大事，毕竟万界都划分过，不说把万界的划分挪来用，但可以多一个纪念的产物不是？用小乌龟的背背来纪念这个万界划分的特殊阶段。 那神孽待在小乌龟的背上总不可能啥也不干吧，画个龟背图呗。 当龟背图用来划分混乱了，这玩意也就是充当纪念了。 龟背图这玩意说白了就是一个仿制品，也可以说是正品就是了，毕竟这玩意小乌龟用的上不是，虽说其他世生也能用，但那是用于内在的划分，而不是像小乌龟一样浮于表面，不过乌龟的情况更为严重一些就是了。 当划分出混乱，万界以扩张的方式融合这就是清洗了，清洗表面的尘埃，或者说把与形成这只小乌龟相关的事物都洗洗干净，比如神明、死亡、尸煞、神孽、魔宠，毕竟嘛，也算是沾染了不太好的脏东西。 这是大清洗，不仅限于小乌龟和与之相关的家伙，而是包括所有的世生，这样的大清洗非常有必要性。 至少表面上要是干净的不是，当表面上干净了，那心底里就不是肮脏了，顶多是有些小龌蹉，要是龌蹉的小心思还未曾有过，这是卑鄙，也是卑鄙的降生，而卑鄙能否降生在于世生是否接受。 接受了，卑鄙既是降生，而不接受仅仅只是降临，这亦是容纳的方式之一。 在降生的层面上咱们可以安排小乌龟来接受，但如果仅仅只是小乌龟一个家伙接受卑鄙，那卑鄙虽说降生了但却是落魄的，可世生是不是全部接受这份卑鄙我们怎么知道？未知。所以能否诞生不取决于我们，这也是降生狭隘的地方。 所以降生的家伙会得到一份宽容的待遇，虽落魄但可得宽容，因可以容，但却超出了我们的范畴，可要是世生全部接受了，则是宽恕，在往上则是宽宏。 我们是一回事，世生是一回事，世界又是一回事。 一份宽容、一份宽恕、一份宽宏，这是给予降生的礼遇，而这份礼遇也是屈尊降贵的由来。 卑鄙：看在这份礼遇的份上叫我们屈尊降贵没什么大问题，但得加钱！ 乌龟：要是很穷呢？ 卑鄙：当卑鄙者施以宽宏，自此不在宽宏大量，那时卑鄙者会从你们这群卑劣的杂鱼手上拿回属于自己的那份厚待，当卑鄙远离时，你们全都很卑劣，礼遇可以是你们给的，但也可以是卑鄙自己赚的，要是拿卑鄙赚的给卑鄙，你们不觉的很亏欠吗？ 乌龟：可以赊账吗？ 卑鄙：可以！但得加钱！ 知道为什么要给降生的加钱了吗，因它们的待遇可以是自己赚的，而加钱则是弥补这样的亏欠。 当然拉，给予的就是给予了，亏欠还并非产生，但并非产生的亏欠还上了，是不是可以拉近两者的关系？嗯。而且要知道，对于降生之辈来说，只有你们亏欠它们的，而没有它们亏欠你们的说法。 还上多少，它们就会吐出来多少，看似无用对吧，但这却是对降生内在的本质洗礼，让给予的就是给予了，而不是你们赚回来的，更不是我们亏欠的。 卑鄙：话说我们要是加一座世界呢？ 乌龟：那你们还真是卑鄙，要知道世生可以是世尊，亦可以是世界，明明可以自己拿，却偏要我们加，那我们加的是把你们的加给你们，还是把我们交给你们？其实交给你们也不是什么大问题，但作为卑鄙的你们能托付吗？ 就算能好了，当全部交予时，你们呀还存在吗？ 卑鄙：你们不存在了，卑鄙的我们岂不就在了？ 乌龟：相比于彼此不见彼此，我们更为喜欢在世，时不时的出来冒个泡的说。 卑鄙：世生是相互的。 乌龟：我们又不是世生，我们能做的是交由你们一座世界，以及一只临时性的小乌龟交给你照料一番。 卑鄙：卑鄙的乌龟！ 哈哈！ 当边界行至边关，划分万界的界限么有了，多出来的是一道边关，一道没有任何界限的边关，当这座边关不曾建立，这座边关就是不存在的，不存在什么界限，亦没有事物来表面边关的存在，在加上边关之外就是世外，所以只要不建立，这道边关就是形同虚设，只有一个边关的叫法。 要建立边关吗？似乎可有可无，但边关这东西关乎于分离的现状。 别看乌龟清洗了，屠夫治愈了，但两者还是结合在一切的，想要分离先牧守边关吧。 至今这一边算是初步完事了，剩下的则是回忆那一边。 至今这边是扩张融合，而回忆那边则是以缩小的方式来画地为牢，那是一处处边界圈禁着一个个分身，这些个轮回分身怎样跳出来来着？耽搁太久，忘记怎么形成的了，忘了。 简直不能忍！ 额想起来了部分。 轮回分身是一群在回忆中立世的家伙，而且说是说轮回分身，但它们应该是本体吧，只不过在轮回里才叫分身，怎么跑出来来着？ 至今融合，轮回囚牢，这应该是对应的，当至今那边融合了，轮回也成了一个囚牢，虽说这个囚牢没有谁推近，但世生本体就在世中心，围绕世生而旋转理所应当，这样外面才能推进，因里面在围绕。 推进完毕了，里面却囚禁好了，一个个圈圈？差不多。 外面没有边界了，只存在一座似有似无的边关，而里面却是一个个圈圈，额不应该是圈圈才对，而是附身，一处处里面的边界附身在分身的身上，这样的话边界同样没有了，而多的是一道纹身。 那里面的家伙怎么跑出来表里如一来着？ 简单的方式是有，世界在前进，当世界前进了，它们会上升，从莫须有的边关中体现，因它们自身可以就是边关，而这需要依靠世界的前进，也就是盖世的说，这个简单也简单，无非就是聊一些往事而已。 聊些往事，边关立成，而乌龟和屠夫也能就此分离，算得上圆满，可由我们来主沉浮吗？似乎不太好，但可以图个省事，至于另一种就是守望边关了。 小乌龟可以确定边关大体的位置，届时世生守望边关，而轮回分身也能从轮回里出来了，这是以守望的方式来进行易转，也是自主的沉浮，虽说还需要一定的善后，但那也简单。 分身是边关，但位置却是以自身为主，这与至今的位置是不同的，若至今的家伙不行至边关，它们会出现在边关中，可要是至今的家伙出现在正确的位置，那分身出来的位置就是世内了，届时每一个出来的家伙都会生成一个世中心，譬如灵地之流。 毕竟它们是带纹身的，但表里不同，出来了纹身自然而然的会脱落成为一域的核心基础，可守望的家伙怎么办？它们会成为一根根石柱子，纹身会脱落，但这一根根石柱子却需要纹身来激活。 要把脱落的纹身搬到边关，这又需要用到小乌龟了，因出来的家伙在本质上是边关，所以它们基本上是看不到边关的风景线的，虽有守望但几近于无，而且两生毕竟相同，且相当于第三生的媒介纹身还脱落了，看到？没戏。 就算没有脱落，那也是望尘莫及，三生守望依依相伴。 这需要重拾散落的纹身，带上纹身与守望的一生团结，让三生汇聚，期间还需要一个守护者，不然三生汇聚说的好听，但都是石柱。 世界照看，仅仅是在表面三生的存在而已，若无守护，存在可不一定会存活，这也是一个守护者的重要行，让三生得以存活，至于守护者是谁，这就不一定需要是小乌龟了，不过小乌龟也是合适的人选，毕竟这玩意没有轮回分身的说，因之前不具备灵性。 当不具备灵性，边界会收拢成为纹身吗？别想。那是呆呆的。不过小乌龟也有另一项本领，背上刻着一副万界图，说牛哔它非常厉害，说不牛哔就是纯属摆看。 虽说适合，但却行不通，不仅仅是小乌龟，更包括这样的方案。 我们是可以让世生以这样的方式马到成功，但这可是我们操控的，所以呗，这仅仅是用于未来罢了，就当聊的一些往事。 具体的方式还是前一种，以往事的方式让世生上升。 让分身上升至边关，脱落其纹身，架构出边关。 这样分身出来了，边关建立了，三生纹路也因边关建立出的边关而形成了一个整体，屠夫与乌龟也分离了，不过这样会造成两生同在的矛盾。 两生同根，虽说经历有异，但仍旧是出于相同，相同的事物会面嗯会融合。 这是解决矛盾的方式之一：融合。 当经历存在差别，融合之后会相互影响，造成我不是我，又不是它的情况，形成认知差。 这是融合忘主，也是自主的产生，它有好的一面，但也有坏的一面。 融合忘主，做主的是自己，但自主的却不是自己，或者说干的是自己干的，但想的却不是自己想的，想入非非，非己所思，这是融合忘主，自以为是，而这份自以为是相当于隐患。 这一时是隐患，但往后则是弊端，是利有弊，不在会以隐患的方式呈现，当然拉，自视为是并非无解，可这就像是解决完一个问题又来了一个问题，连绵不断的麻烦，而自以为是的解决方式便是斩尸。 两生合一，不分伯仲，但可分生死，那个叫什么来着？额斩三尸。 当自以为是时，可斩一尸来解决，但斩尸虽说不是把自己给干掉，但也是伤己的一种行为，所以斩完之后还需要养，这不仅需要调养自己，而且还要把尸身给整活，这是斩尸补身，也叫互补。 至于第二种解决方式则是彼此不在相见。 相见会互相影响，从而促成融合的效果，那避而不见呗，这是以避而不见的方式来形成独立，自己与自己独立而不行融合之举，这也是边关的一些小作用。 本来吧，同处一世，就算不融合，但潜在的互相影响少不了，可却能借助边关的特性来避免这些潜在的互相影响，从而独立？嗯。 立足于边关，独立于世外，世内交由己生。 当一生独立了，一生立足了，一生自立了，那互相影响的效果也基本没了，边关立足，等同于在两者之间制造了一层隔阂，一份保障，同时也是促进边关更进一步，不过前提是先立足于边关，待边关立足就是了。 融合与自主。 这可以是选题体，也可以选择全都要，若三生自主，可合可分可融可离，未来呀，挺多的，而小乌龟的事宜，随着轮回分身立足于边关，那乌龟和屠夫也正好分离了，不过在边关启蒙的小乌龟，不可谓不是造化，还真是得宠 世界合一了，这是凡尘？不。这是世俗！哈哈。可那凡尘是指谁？我们吗？或许 世俗凡尘未完结释

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