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第八十章 帝江

可惜如此宏大的时代已经彻底结束,加上物极必反,乃至于后来很长的时间内,再无上层叙事者的“诞生”。

惟有商均知道真正的原因所在,神代初期,尘世最开始有三大去往始祖们居所“上天”的途径,

分别是“西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周”。相传是“那位”身陨之后,其脊柱所化,犹如宏大的天柱,中间即为人间。《淮南子·道原训》则认为不周山立于昆仑山西北,

后来共工氏在争夺帝位失败后,怒而撞向不周山,随后“天柱折,地维绝”,

不周山因何命名,又是否与“周山”对立存在,这些都不得而知。但是不周山象征着不完全、灾难的集合体,最终之恶也正是在此基础上所让人推陈出来的。

再之后则是建木,《山海经》中记载:“有木,其状如牛,引之有皮,若缨、黄蛇。其叶如罗,其实如栾,其木若蓲,其名曰建木。”

《淮南子》上有记述位置所在:“建木在都广,众帝所自上下”,“都广”即是当下的少城,古蜀的先民认为是尘世的中心,建木立于此,可以沟通“上天”。

最后乃是昆仑山,《山海经》、《禹贡》和《水经注》都有提及过,如说它是“天帝的下都”,是神灵所居的地方,更是尘世与“上天”的交接处,重要节点。

尽管如今依旧屹立在那,但已经不是上古神代的昆仑。因为那时候的昆仑动辄高达几万丈,

可惜这些天帝来往于世间的途径,都在高阳氏的计策下,不是关闭,即是毁于旦夕间。

不过值得提及的是,根据资料可以推测出高阳氏是个特别容易走极端的始祖,所以又在绝地天通后杀死,或者说驱逐了其它的始祖,彻底实现了绝地天通,实力不可谓不强,

毕竟后来的虞(舜)、夏、楚都是祂的子孙,成为帝鸿氏系下与帝喾并列两系中的一系,乃是神州的人文共祖。

在这个时候,

神代步入末尾阶段,

有必要说明的是,尘世从古至今的历史,可以划分为上古氏朝、中古帝朝、近古王朝,前两者包含在内,后者已经完全属于人的世代。

上古氏朝又分为最初的母系社会,以及伏戏氏为主的父系社会。最明显的特征是,本该是“女娲造人化万物”,演变为“伏戏女娲共同造人,繁衍人类”,

依次是盘古朝:君主盘古氏般瓠,立都混沌城(盘古氏令混沌氏寻城),子朝未知。

天皇朝:君主天皇氏望获,立都天都城,分有十三子朝。处于血缘群婚的生态环境,八大家正是始于此时。

地皇朝:君主地皇氏岳鉴,立都龙门城(地铿氏造城),分有十一子朝,字面意思上的定下昼夜、岁月,此时仍以群居洞穴血缘群婚,随意交合而赤裸身体为生。

人皇朝:君主人皇氏恺胡洮,立都九皇城,分有九大子朝,依据阳谷为中心来以九条河流划分了九大行政区域,这是九州(未大一统前的神州)最早的由来,在此期间,还诞生了以《九头纪》为首的最早的非文字史书。

彼时天灾横行,地裂山崩,洪水泛滥。

大巢朝:君主有巢氏巢居,前期立都苍梧城,后期立都石楼城。为母系社会时期,禁止同族同辈男女通婚,群婚,始祖的血统这才不再局限于八大家间。

燧明朝:君主燧人氏燧允婼,立都燧明城,纪元为燧皇元年,在分裂出弇兹朝后仍然存在。婚姻制以母糸氏族族外群婚制。

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