值得注意的是，训练期内，由工厂派专人集中管理监督，养成工放工后就返回规定住处，由警卫看守，进出没有自由，外人更不能进入。
这在如今的商界越来越行不通了。
说白了，这和古代卖身的丫鬟没有区别，且因为女工居多，包工头还经常借此将她们当做淫乐的工具，时常有女包身工被包工头搞大肚子，最后惨遭抛弃的传闻在纺织厂流传。
叶洛的说辞赤裸裸，毫不留情的把国内纺织厂，或者说大部分工厂的惨无人道行为给揭露了出来。
“包身工进厂后，先学习3个月，然后分派工种。在包工期间，包工头分期付给女工家庭30至40大洋报酬，包身工的衣、食、住均由包工头供给。厂方给包身工的工资和津贴全部由包工头领取，包身工每月只能拿到几角零用钱。除此之外，她们每天工作12小时以上，工余时间还要经常到包工头家帮佣。”
其实这三种用工制度就是变相的奴隶主和奴隶。
至于养成工制，后世所谓的“管培生”、“转正”之类的概念，不就是把它稍微高大上化和人性化了一些？
“我们的最大竞争对手，荣氏和盛家喜欢用包工制和包身工制，且出事的次数不少，相信底下的工人早已怨声载道。”叶洛看了眼盛爱颐，发现她不敢抬头看自己，便笑了笑。
这是不争的事实，众人没法反驳。
包工头等于多了一层剥削关系，而且他们贪得无厌，喜欢杀熟，起步50的抽成让工人根本拿不到多少钱，这种模式下，工人能好好干活才有鬼了。
民国企业家的思维还在前清时期，别提叶洛的后世理念，连国外的先进理念都接受不了，还是妥妥的奴隶主和大地主思想。
“她们身着‘号衣’（带记号的衣服），十几个人居住在一个宿舍。平时不准外出，有要事外出要请假，并在包工头的监视下活动。整体上包身工缺乏人身自由，包工期满，包工头还常借口工时不够，需要补充、帮助工厂义务生产等。”
“而沙逊洋行喜欢用养成工制度，他们自认更人性化，实际上更歹毒恶劣。所谓的招工启事写的冠冕堂皇，实际上给工人的待遇完全达不到所写的标准，呵呵，一切解释权在商家手里。由于饭吃不饱和劳动条件恶劣，沙逊洋行所属的纺织厂里，工伤病倒和死亡的工人很多。”
“养成工制在洋行的棉纱厂最盛行，他们委托招工头到内地农村进行招考，招收男女童工，年龄在八九岁至十五六岁之间，这些童工便是养成工。破产的农民为了生活，只得把孩子（多为女孩）交给招工头带到沿海纱厂工作。”
≈lt;divcss=≈ot;ntentadv≈ot;≈gt;“到厂后，养成工先训练3到6个月，此间除在工头监督下劳动外，也对他们进行一定的教育培训。养成期内，由厂方供应吃住，不给工资，只发给少量的津贴。
“有的日式纱厂还分头等、二等、三等包工头，他们利用帮会和同乡关系招来非技术工人并对其进行短期培训，工人生产过程也由包工头监督，包工头将工人工资扣除50后剩余部分发给工人，荣氏和盛家现在也采用这类制度。”
“我们首要的改革，就是用工制度。双休，一天不超过十二小时的工作时间，待遇福利明确，给工人基本生活保障，食宿问题等等，这些，他们的纺织厂都有写，就是做不到，我们只要做到即可，这是第一步。”
叶洛竖起一根手指，
“第二步，我会派人去海外进购最先进的纺织设备，全面淘汰那些老旧设备，这样也能减少工人的伤亡率。”
“第三步，将企业文化植入工人心中，工厂不仅仅是他们工作的地方，也可以是他们生活和交际的场所。”
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