“哎，三齐啊，借你家伙事儿使使呗？”</p>
“啥家伙事儿啊？！”</p>
裴三齐微微退后半步，眼神里满是警惕。</p>
… …</p>
徐行翻了个白眼：</p>
“瞧你那小气吧啦的样！我说的是符笔那些… …”</p>
“早说啊… …”</p>
三齐顿时松了口气，转而又是一脸惊愕：</p>
“你啥时候对这玩意儿感兴趣了？之前也没见着你下过功夫啊？”</p>
“额咳咳。”</p>
徐行咳嗽一声掩饰尴尬。</p>
他总不能直接明了的说自己想拿他的装备做实验吧？</p>
回到屋内，徐行直接把门一关。</p>
这可给本想上前“指导指导”的三齐气的牙痒痒… …</p>
可徐行怎么可能让他搁一旁看着？！</p>
说不定配合真气，符箓真的会有意想不到的效果呢？！</p>
那岂不是要被当成外星人嘛… …</p>
徐行如是想着：</p>
既然道教能分化为符箓丹鼎两派，那必然是有可取之处的。</p>
丹鼎派修炼内丹的说法，自己貌似已经摸到一点边了。</p>
那符箓这玩意儿是不是也应该配合着真气使用？</p>
… …</p>
呃，所谓符箓，其实是道教中的一种法术。</p>
亦称“符字”“墨箓”“丹书”。</p>
符箓是符和箓的合称。</p>
符箓术起源于巫觋，始见于东汉。</p>
《后汉书·方术传》载：</p>
“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。”</p>
… …</p>
当然，这是这符箓在历史上明确的记载。</p>
再往前溯源就不知道能推到哪里去了。</p>
作为学院里的必修课程，徐行对这玩意儿并不陌生。</p>
当然… …</p>
不必多说，之前的徐行对这玩意儿肯定是嗤之以鼻的。</p>
总觉着这玩意儿流于形式，只是一种精神寄托。</p>
毕竟符箓术的思想基础本身就是基于鬼神信仰。</p>
… …</p>
对于历史书上张道陵用符纸化水，令病人饮下而符到病除的记载，更是当成是愚弄百姓的反面例子。</p>
这也导致了他内心其实对天师派不甚尊敬… …</p>
当然，符箓不只是化水这一种用法，也可将符箓缄封，令病人佩戴。</p>
还有有用于驱鬼镇邪者：</p>
或佩戴身上，或贴于寝门上。</p>
有用于救灾止害者：</p>
或将符箓投河堤溃决处以止水患，或书符召将以解除旱灾等。</p>
至于道士作斋醮法事，更离不开符箓，或书符于章表，上奏天神；</p>
或用符召将请神，令其杀鬼；</p>
或用符关照冥府，炼度亡魂。</p>
整个坛场内外，张贴、悬挂各式符箓。</p>
符箓一脉发展到21世纪… …</p>
其实还挺尴尬的。</p>
咳咳。</p>
甚至符箓派自己都承认了，称其有召神劾鬼、镇魔降妖之功效者，自不可信。</p>
而用以治病偶尔称有“小验”者，也并非其驱逐了致病之“鬼”，而是因为心理作用。</p>
简而言之。</p>
某些病本轻微的患者，因相信符箓。</p>
饮符水后，造成一种鬼已驱去、病已脱身的心理态势。</p>
这类似于医学上的心理疗法。</p>
起作用的不是符箓本身，而是符箓所引发的积极心理状态，促使人体调动防御机制克服了疾病。</p>
这也符箓派尴尬的重要原因之一。 毕竟大家求符本身就是抱着宁可信其有、不可信其无，或者干脆就是死马当作活马医的态度。</p>
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