于是顺理成章的,作者开始了更为显豁的表述呜呼，一人之心，千万人之心也。一个人的意愿,就是千万人的意愿，所谓人同此心，心同此理,就是这个道理。
大家还记得论语里说，己所不欲,勿施于人。自己不愿意做的事,就不要施加给别人。
这里其实还有一句话,叫“己欲立而立人，己欲达而达人。”就是说,自己想要有所成就,就要让别人先有所成就；自己想要事业显达,就要让给别人先显达。有点像无产阶级只有解放全世界才能解放自己的意思
秦皇喜爱华侈，可人民同样顾惜自己的家呀他想享受,那也得让人民想先过上幸福的生活。结果呢,人民还没富足,他自己先享受上了,还是奢侈无度的那种。
为什么搜刮的时候锱铢必较、唯恐“取之不尽”，用的时候却像对待泥沙一样，一点也不珍惜大家可以感受到，杜牧的情绪正在节节攀升，我们把这一大段的排比简化成表格来对比一下。
楚棠将课辅上的表格搬运到课件上,只见水镜上出现了一个两列的纵表，左右标头分别写着秦始皇和天下人民，随着讲解补充,下面的空白格一一补齐。
秦始皇的“一人之心”，对应的是天下人民的“千万人之心”，“秦爱纷奢”，对应“人亦念齐家”，“负栋之柱”的数量，对应“南亩之农夫”的数量“独夫之心，日益骄固”，当然对应的是“天下之人，不敢言而敢怒”了。
两列表格清晰明了，直白地展现着作者的态度。
秦朝。
乡野之间的许多百姓忍不住红了眼眶，天下初定，他们还不曾遇得赋中写到的许多，亦不知晓阿房种种原是诗人夸大之辞，可杜牧的声声质问，分明又似乎是他们的亲身所历。
有老者重重地拍着膝盖老泪纵横:“乱世受苦，怎么天下安定了，咱们黔首还是没有活路啊”
汉朝。
司马迁看着水镜中的表列，书中所阅、游历所听闻再次于眼前耳边一一复现:
“史鉴今古，纵杜牧此赋有夸大之辞，然秦民力之枯竭亦是事实，民困而反，其后陈涉吴广自大泽乡揭竿而起，天下赢粮而景从便是自然的事了。”
司马迁收回目光，放眼看脚下的风土，他所在的地方正是阳城。
司马迁心中纠结不已，他不否认始皇的功绩，但也同样佩服陈胜吴广奋而反抗的勇气，那句“王侯将相宁有种乎”是多么豪气不同流俗的宣言
可按照楚棠讲解务求通达的秉性，她是一定要解释那句“戍卒叫，函谷举”的，嬴政听到了，安能放任其后掘秦墓之人怕是这行义举的英雄，要就此陨落了
司马迁心中一阵可惜。涉后虽骄，一身胆气，实在令他感佩。
三国。
刘备长长太息“秦民之苦楚，尽在其中矣”
他想起这些年或颠沛或戎马倥偬中的所见，不由得也悲从中
来。
盛唐。
杜甫眼中充满了动容，他想起楚棠曾赞他诗中始终不忘百姓疾苦，眼前的辞赋又何尝不是呢
“杜牧此言，亦在为万姓呼号。”
杜甫拱手，向着水镜长长一揖。
中唐。
本就宣扬诗文有补于世的元稹更是心有戚戚焉:“文辞华美，情真意切，气势逼人，纯为百姓言事，此人若在官场，必是一位不忘民困的好官。”
白居易跟着点头，又道:“便是不在官场。以手中词笔为万民立言，亦不负一身所学。”
说着，他看向对面的元稹，元稹同样看他，二人对视一眼，俱是明了对方的未竟之意。
纵然当世不彰，后人总会记得。吾辈文人，只管呼号，只管实干。
北宋。
对于杜牧这篇辞赋，王安石早已烂熟于心，他忍不住回想起楚棠的那句“无产阶级必须先解放全世界才能解放自己”。
王安石其实并不能完全理解这样的话，可是他觉得，如果他想为自己求得“解放”的话，必得也是让大宋通达，让大宋的百姓摆脱贫弱。
他仰头看向镜中的文字，虽有水镜造势，朝中明面上对变法的阻力小了许多，但同僚分歧仍有暗潮，想到今日在朝堂之上的争论，王安石的手逐渐握紧。
但那又如何他的面上逐渐浮起坚毅之色:“虽千万人，吾往矣”
如果他的使命便是变法强宋，那他有何不敢担这天命他的显达，当在万姓之后
太极宫。
李世民将抄录的文字反反复复念了几遍，越念心中的情绪越发汹涌，秦世之盛衰、隋末之动荡、百姓之哀苦尽数涌上心头，他的眼圈忍不住发红，掩面叹息一声，动容道
“民为邦本，本固邦宁。昔日隋炀帝荒淫逸乐，凿河道以下淮扬、采民女而充后宫、兴土木而享华侈，以致天怒人怨，四海并起。史册殷殷，岂在秦隋”
房玄龄点头称是，他广读书史，学的是辅国安民道，立的是济世救人心，杜牧的赋文让他感慨不已，李世民的言语同样令他心有戚戚。随炀之事还历历在目，他敛眉:
“仓廪实、衣食足，百姓所求何其微也。明君制民之产，不过俯仰以活父母妻子，乐岁保暖，凶年免死。人君牧民，当以万姓忧乐在肩，岂可以己之私欲，凌驾于万民之上。”
“房相所言甚是。”李世民虚心受教，“君位是荣耀，亦是责任。朕自继位以来，日日忧虑，唯恐养民之不赡，今读杜牧阿房之赋，更觉触目惊心。宫中之用度靡费，一律再减免一二罢”
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。虽然知晓真实的历史事件并非如此，但李世民还是被辞赋里强烈的感情震动到了。
秦，咸阳。
嬴政眉心紧皱，眼中压抑着风暴。杜牧的言辞不可谓不犀利，又全然站在黔首一边，句句如刀指责大秦不恤民力，偏偏又是通过水镜这样人人可见的神迹传出来，还不知道会
生出怎样的乱子。嬴政的面色愈发凝重了起来。
这里的“独夫之心”稍微注意一下，不要把独夫理解成了唯独那个人，它是一个固定的名词，意为残暴无道、失去人心的统治者，语出尚书，孟子曾用这个词指代过商纣王。听出含金量了吧同学们，实际威力提高了不止一个点，该说一句小杜不愧是你吗
唐朝。
被后辈打趣的小杜本人神情尴尬地摸了摸鼻子，虽然他也没有很觉得自己这个说法有什么不妥，但一想到某个时空里秦始皇本人正在听着，他不由得就一阵心虚。
“文意至此，夸饰些也是难免的嘛再说，我本意也不全是为了指责始皇。”
他小声辩解着。
另一边。
李商隐坚决为杜牧喝彩“论笔精深犀利，敢言他人所不能言，这才是杜樊川”
汉朝。
看戏看得心满意足的刘彻舒适地靠在椅背上，故作哀伤地叹了一口气，半是真情半是假意地啧啧“唉，竟然被后人骂作桀纣，始皇帝可真有些惨呐”
话是这么说，但他的翘起的嘴角就没拉下来过，还好心情地捻起了一块果脯，意态悠闲极了。
底下的众臣看了只觉眼睛疼，陛下，您幸灾乐祸的样子会不会太明显了
说起来u第二次见到“独夫”这个词还是几年前刷朋友圈，隔壁学院一师兄转发了一篇汉武帝相关的论文，具体内容不是特别记得清了，大概就是作者对巫蛊之祸进行了重新阐释。
我们教材上的观点不是巫蛊之祸是刘据被人陷害，武帝受人蒙蔽，最终导致父子相残吗那个教授不这么看，他觉得巫蛊之祸就是刘据在君父的长期猜疑弹压下，万般无奈、忍无可忍后的一次殊死搏斗。
他还认为，武帝晚年昏聩，识人不清亲近佞臣，不顾惜民力，多次发动对外战争，穷兵黩武劳民伤财，又对自己的继承人百般猜忌，毫无明君之相，可谓是独夫民贼，人心尽失。我那时还是第一次看到这样颠覆性的说法，感觉三观都裂了。
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